Ojo por ojo, diente por diente: qué es la justa injusticia

Aristóteles al estudiar la virtud d la justicia la define de dos maneras: con respecto a la ley y con respecto a la igualdad y la proporción:
a)”La primera es lo justo según la ley, y en este sentido se llaman justas las cosas que la ley ordena” Magna Moralia, Libro 1 Capítulo 31.
b) “Lo justo es lo que es relativamente a los demás, para decirlo en una sola palabra, la equidad, la igualdad; y lo injusto es la desigualdad…Si la injusticia consiste en la desigualdad, es una consecuencia necesaria que la justicia y lo justo consistan en la igualdad perfecta en los contratos. Otra consecuencia es que la justicia es un medio entre el exceso y el defecto, entre lo demasiado y lo demasiado poco” Magna Moralia Libro 1, Capítulo 31.
Aristóteles luego afirma: “en este sentido ha podido decirse que la justicia es la proporción” MM Libro 1 Capítulo 31; “lo justo puede entenderse en muchos sentidos” MM Libro 1 Capitulo 31.
Dadas estas dos definiciones de justicia, Aristóteles concluye una idea muy importante (esto es lo que da origen a la Ley Natural de Tomas de Aquino): “Entre las cosas que se llaman justas, unas son por naturaleza y otras por la ley” Magna Moralia.
Dados estos análisis, ¿qué pasa cuando la proporción y la ley no coinciden?, es decir la virtud de la justicia admite un uso perverso y es aquí donde nace el concepto de justa injusticia.
Platón afirma:
Platón nos explica el sentido de la injusticia
Platón en la República hace un análisis interesante: “Y cada gobierno establece las leyes según su propia conveniencia: la democracia leyes democráticas, la tiranía leyes tiránicas, y del mismo modo las otras”. República Libro 1 338.
Jesús nos habla de un principio de justicia distributiva, la Ley del Talión,es decir la ética no yace en la justicia sino en la misericordia:”Ustedes han oído que se dijo: ojo por ojo diente por diente. Pero yo les digo que hagan frente al que les hace mal: al contrario, si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha preséntale también la otra. Al que quiere hacerte un juicio para quitarte la túnica, déjale también el manto; y si te exige que acompañes un kilómetro, camina dos con él. Da al que te pide, y lo le vuelvas la espalda al que quiere pedirte algo prestado. Mateo 5:38-42.
Jesús nos explica que en el género de “dar y recibir”: tenemos la justicia, la equidad y la misericordia. De estas tres la única virtud que describe la conducta ética o buena es la amabilidad, la afabilidad, la benevolencia (la misericordia). La justicia en ultima instancia describe un estado intermedio entre el bien y el mal.
Ojo por Ojo, diente por diente, esta es la Ley del Talión

Los amigos y la amistad según Aristóteles

La amistad
El filosofo Aristóteles estudió de modo integral la amistad en su libro “Etica Nicomaquea”.
Aristóteles comienza explicando primero porque los hombres son amigos y cuales tipos de amistad hay, luego explica la implicancia social de la amistad es decir la relación entre la justicia y la amistad y como consecuencia la relación entre los tipos de amistad y los regímenes sociales.
Finalmente integra su pensamiento sobre la amistad con el resto de su obra al relacionar la amistad con la felicidad.
Sobre la amistad dice: “la amistad….es lo mas necesario para la vida”, “la amistad es no solo necesaria sino hermosa…alabamos a los que aman a sus amigos y el tener muchos amigos se considera como una de las cosas mejores”. Libro VIII Etica Nicomaquea.
Aristóteles fundamenta la amistad en el amor, afirmando “No todo puede amarse sino lo amable y que esto es o bueno o agradable o útil” (L VIII E.N.), luego adiciona que en la amistad hay reciprocidad es decir no hay amistad con objetos inanimados, es decir por ejemplo no podemos hablar de la amistad con el vino, pero también según el no podemos hablar de la amistad con Dios porque no hay reciprocidad amorosa, por eso Aristóteles fundamentalmente estudia la amistad entre los hombres, es decir el “alma”; es Jesús en los evangelios quien nos introduce en la espiritualidad y la amistad con Dios.
En las obras griegas por ejemplo la misericordia (amistad ética) es una virtud perfecta (alma), en cambio en los evangelios es una virtud infusa (espíritu).
Sobre los tipos de amistad añade: “Tres son, pues, las especies de amistad, iguales en numero a las cosas amables….Así los que se quieren por interés, no se quieren por si mismos sino en la medida en que pueden obtener algún bien unos de otros. Igualmente ocurre con los que se aman por placer”. Por eso tales amistades son fáciles de disolver”. “Pero la amistad perfecta es la de los hombres buenos e iguales en virtud. Cada uno de ellos es bueno absolutamente y también bueno para el amigo”. “Es natural que tales amistades sean raras. Además tales amistades requieren tiempo y trato, pues como dice el refrán, es imposible conocerse unos a otros antes de haber consumido juntos mucha sal”. Libro VIII E.N.
Aristóteles nos da ejemplos sobre estos tipos de amistad, la amistad por conveniencia o utilidad por ejemplo se da entre las ciudades con sus alianzas y los comerciantes, la amistad por placer entre los jóvenes.
Para concluir sosteniendo que “el hombre feliz necesita amigos”, “Quizás, pues, este bien buscar no demasiados amigos, sino tantos cuantos son suficientes para convivir”. “Es imposible ser amigo de muchos por excelencia y por ellos mismos”, “Para los amigos el convivir es lo mas deseable”.L IX, E.N.
Finalmente Aristóteles nos habla de tres tipo de amistad y de los factores relacionados con la amistad: la reciprocidad (convivencia), la suerte (fortuna e infortunio) y la felicidad.