Los amigos y la amistad según Aristóteles

La amistad
El filosofo Aristóteles estudió de modo integral la amistad en su libro “Etica Nicomaquea”.
Aristóteles comienza explicando primero porque los hombres son amigos y cuales tipos de amistad hay, luego explica la implicancia social de la amistad es decir la relación entre la justicia y la amistad y como consecuencia la relación entre los tipos de amistad y los regímenes sociales.
Finalmente integra su pensamiento sobre la amistad con el resto de su obra al relacionar la amistad con la felicidad.
Sobre la amistad dice: “la amistad….es lo mas necesario para la vida”, “la amistad es no solo necesaria sino hermosa…alabamos a los que aman a sus amigos y el tener muchos amigos se considera como una de las cosas mejores”. Libro VIII Etica Nicomaquea.
Aristóteles fundamenta la amistad en el amor, afirmando “No todo puede amarse sino lo amable y que esto es o bueno o agradable o útil” (L VIII E.N.), luego adiciona que en la amistad hay reciprocidad es decir no hay amistad con objetos inanimados, es decir por ejemplo no podemos hablar de la amistad con el vino, pero también según el no podemos hablar de la amistad con Dios porque no hay reciprocidad amorosa, por eso Aristóteles fundamentalmente estudia la amistad entre los hombres, es decir el “alma”; es Jesús en los evangelios quien nos introduce en la espiritualidad y la amistad con Dios.
En las obras griegas por ejemplo la misericordia (amistad ética) es una virtud perfecta (alma), en cambio en los evangelios es una virtud infusa (espíritu).
Sobre los tipos de amistad añade: “Tres son, pues, las especies de amistad, iguales en numero a las cosas amables….Así los que se quieren por interés, no se quieren por si mismos sino en la medida en que pueden obtener algún bien unos de otros. Igualmente ocurre con los que se aman por placer”. Por eso tales amistades son fáciles de disolver”. “Pero la amistad perfecta es la de los hombres buenos e iguales en virtud. Cada uno de ellos es bueno absolutamente y también bueno para el amigo”. “Es natural que tales amistades sean raras. Además tales amistades requieren tiempo y trato, pues como dice el refrán, es imposible conocerse unos a otros antes de haber consumido juntos mucha sal”. Libro VIII E.N.
Aristóteles nos da ejemplos sobre estos tipos de amistad, la amistad por conveniencia o utilidad por ejemplo se da entre las ciudades con sus alianzas y los comerciantes, la amistad por placer entre los jóvenes.
Para concluir sosteniendo que “el hombre feliz necesita amigos”, “Quizás, pues, este bien buscar no demasiados amigos, sino tantos cuantos son suficientes para convivir”. “Es imposible ser amigo de muchos por excelencia y por ellos mismos”, “Para los amigos el convivir es lo mas deseable”.L IX, E.N.
Finalmente Aristóteles nos habla de tres tipo de amistad y de los factores relacionados con la amistad: la reciprocidad (convivencia), la suerte (fortuna e infortunio) y la felicidad.

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¿Quienes son los reyes magos? El rey y la doctrina del Reino de Dios

El Rey Bíblico como rehabilitador de la sociedad.
Según Aristóteles en su libro “Política”, el Rey es un monarca que busca el bien común de sus súbditos administrando justicia. Luego Aristóteles hace un análisis sobre los tipos de monarquías virtuosas de acuerdo al carácter de los pueblos (hereditaria, electiva, etc ) y de como la monarquía puede degenerar ya sea a Tiranía (monarquía que busca el bien privado) o en Aristocracia y de allí a oligarquía. El rey según Aristóteles es un preceptor de Justicia.
Santo Tomas en su libro “Del Reino” nos describe a otro tipo de Rey, al Rey como líder providencial y ministro de Dios, en definitiva al “Rey Mago”, es decir al Rey inserto en la doctrina del Reino de Dios. Para Tomas de Aquino el Rey es un preceptor de la Ley divina y de la “justicia exacta” (doctor de sabiduría).
En el libro “Del Reino”, Santo Tomas sostiene la necesidad de la Monarquía providencial: “el bien, la salud de la multitud asociada, consiste en que se conserve su unidad, que se llama paz; removida la cual, perece la utilidad de la vida social…Por ello el Apóstol, encomendada la unidad del pueblo fiel: “Procurad conservar la unidad del espíritu en el vinculo de la paz” (Efesios 4:3)”…cuanto mas eficaz sea un régimen para conservar la unidad de la paz, tanto mas sera útil”. Capitulo 2, Libro 1, “Del Reino.
Recordemos que mago significa en Arameo “doctor de sabiduría”. De aquí que la monarquía espiritual encarnada en un rey dotado de las virtudes mas excelentes (rey mago), sea el tipo de gobierno mas indicado para sostener la paz social.
El libro “Del Reino” no es un libro de fantasías, sino un verdadero manual sobre los deberes del líder providencial. Es decir de aquellos lideres, que agotado el “circulo vicioso” recomienzan el “circulo virtuoso”, este tipo de lideres proveen la “bienaventuranza social”.
El Rey en el contexto del Libro “Del Reino” es un líder providencial y no un simple administrador del bien común (Aristóteles): ” Así pues, sepa el Rey que ha asumido este deber: que este en el Reino como alma en el cuerpo y como Dios en el mundo” Capitulo 1, Libro 2, “Del Reino”.
Ser como Dios en el mundo significa que el Rey debe pedir “un corazón que sepa escuchar” para adquirir sabiduría como el Rey Salomón en sus sueños (1 Reyes 3) para juzgar y discernir. Y no solamente esto también tener las bendiciones que acompañan el saber juzgar bien (felicidad de corazón, longevidad, guía divina) , es decir la vida eterna. La vida eterna perfecciona y completa la escucha, es decir un buen corazón.
Tomas sostiene: “Aquí también se manifiesta la grandeza de la virtud regia que conlleva sobretodo una semejanza con Dios, ya que aquella hace en el Reino lo que Dios en el mundo. Y algo es tanto mas aceptable a Dios, cuanto mas se acerca a su imitación; de aquí que advierte el Apóstol: “Sed imitadores de Dios, como hijos amadísimos (Efesios 5:1)”.
Este análisis de Tomas de Aquino en su libro “Del Reino” es importante porque los sistemas de gobierno actuales son sistemas mixtos entre la tiranía y la oligarquía. La tiranía por el poder ejecutivo y la oligarquía por el parlamento y los jueces.
Solo el gobierno de un líder providencial, un rey y doctor de sabiduría, un rey mago, o dicho de otra manera una persona guiada por Dios, puede rehabilitar la sociedad y recomenzar el circulo virtuoso mencionado por Aristóteles en su libro Política.

Ética y moral en los evangelios.

Los evangelios enseñados por Jesús son fundamentalmente tratados sobre ética, de allí la dificultad de la lectura de las sagradas escrituras.
La ética trata sobre el estudio sobre el bien y el mal. Jesús nos dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida”, Juan 14:6. Camino, verdad y vida son las características del bien, de la rectitud; Jesús personifica el bien, Jesús es “hijo del hombre”, Jesús personifica los dones y atributos divinos de Dios: el hombre busca los dones de Dios (el hombre se hace “hijo de Dios”) y al revés, los dones de Dios se hacen persona en Cristo (Dios se hace “hijo del hombre”). Los dones son perfecciones (Tomás de Aquino). El bien es camino porque nos hacemos buenos haciendo actos de bondad, también es la verdad porque el bien es lo preciso y lo exacto, y ademas es vida, ¿que pasa cuando para salvar una vida hay que mentir?, cuando la verdad no es suficiente el bien es ademas vida. Precisión y exactitud son características de la verdad.
El bien en la práctica es además actuar siempre por principios.
La ética explica que en nuestras decisiones y elecciones tenemos dos opciones: acertamos (damos en el blanco) o fallamos (error).
Y es en este punto donde surge la doctrina de la justificación; la conversión a la fe cristiana es el paso de la esclavitud del error a la libertad de la verdad. En el mensaje de Cristo recibir al “espíritu santo” significa “liberarnos del error”, el pecado en esencia es una forma de la falla. Los bienaventurados son personas precisas y exactas. Damos en el blanco o fallamos, somos esclavos de nuestros errores.
Jesús enseñaba por parábolas porque el bien (precisión y exactitud), requiere del pensamiento progresivo (desarrollo del pensamiento), el bien es edificante, difusivo, progresivo. El bien es una naturaleza, todo ser desea su bien o perfección: “sean perfectos como el padre es perfecto”, Mateo 5:48.
El sermón de la montaña en el evangelio de Lucas se divide en 4 bienaventuranzas y 4 maldiciones, las bienaventuranzas son el plan de Dios, son la expresión del pensamiento de Dios en el plano etico-moral, es decir las bienaventuranzas son una estructura supra-ética que asegura bendiciones para los que buscan las perfecciones de Dios (dones espirituales) y maldiciones para los que practican el error y que buscan los bienes aparentes de la vida.
Vivimos justificados o no, vivimos según el espíritu o vivimos según la carne, pecamos o vivimos rectamente, fallamos o acertamos.

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El despertar espiritual

Los dones espirituales son perfecciones (Tomas de Aquino, Suma de Teología). No toda virtud es un don espiritual, cuando una virtud no admite un proceso de completamiento esa virtud es un don, una virtud perfecta, los dones son virtudes infusas. Por ejemplo la justicia no es un don, porque la equidad completa la justicia, es decir cuando una ley no es suficiente para resolver un caso se recurre a la jurisprudencia (equidad). La misericordia en cambio no puede ser mejorada ni superada en su género y por esto es un don.
Los dones son progresivos, difusivos, edificantes; los dones se viven no se practican (virtud moral) porque se crece.
La progresividad de los dones tiene una consecuencia: los dones fructifican cuando se los vive. Esta fructificación es la “iluminación espiritual” (Gnosis).
El Rey Salomón nos relata su iluminación espiritual (Gnosis):
“En Gabaón, el Señor se apareció a Salomón en un sueño, durante la noche. Dios le dijo: “Pídeme lo que quieras”. Salomón respondió:…Concede a tu servidor un corazón que sepa escuchar, para juzgar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal.
Al Señor le agrado que Salomón le hiciera este pedido, y Dios le dijo:. Té doy un corazón sabio y entendido”, 1 Reyes 3:5-10.
Este despertar del Rey Solomon implica que el recibe la sabiduría para liderar con éxito su nación, Dios le da la escucha, es decir Dios le da un “corazón que sabe escuchar” para resolver como Dios en persona lo que se le presente a su juicio, Salomón “emula” a Dios y así ocurre en el caso de las dos prostitutas, 1 Reyes 3:16-28.
No solamente esto también: “Dios concedió a Salomón una sabiduría y una inteligencia extremadamente grandes, y tanta amplitud de espíritu cuanta arena hay en las playas del mar”; 1 Reyes 5:9.
¿Para que sirve pedir la escucha a Dios?
Dios le otorga a Salomón protección invisible y la guía divina, es decir la vida eterna, es decir le comunica a Salomón la comunión con los ángeles y arcángeles.
Esta guía divina es sumamente importante en las decisiones de estado tal es así que en la Biblia, en el Libro de Daniel, se nos narra una historia entre el profeta Daniel y el Rey de Babilonia. El Rey de Babilonia tiene unos sueños premonitorios muy importantes y al referirse al profeta Daniel, lo hace en estos términos:
don de clarividencia
Dios le otorga a Daniel la capacidad de resolver enigmas y acertijos, de ver en lo oculto y el parecer de Dios en materias de gran importancia, y en esto consiste el don de la clarividencia.
Dios hizo de Salomón y Daniel verdaderos líderes. El verdadero liderazgo es el que proviene de Dios y no de los hombres.
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Psicología Espiritual

Las facultades del hombre se dividen en dos: las facultades del alma que son la imaginación y la fantasía; y las facultades del espíritu que son: la empatía, la intuición, la inspiración. La empatía es la capacidad de colocarnos en el lugar del otro, el uso de esta facultad divide a los seres humanos en dos grupos: los que practican el pecado  y los que viven rectamente.
El don espiritual de la rectitud: “haz por los demás lo que te gustaría que hicieran por ti”, Mateo 7:12, se conoce como la regla dorada, es la aplicación práctica de la empatía.
El ejercicio o no de la empatía da origen a dos discernimientos o mentalidades: uno edificante, benévolo, justo, evolutivo; y otro retardante, injusto, destructivo, involutivo.
En la Biblia esto se conoce como “vivir según el espíritu” y “vivir según la carne”. Tomas de Aquino lo expresa de una manera muy sencilla: pecamos o imitamos a Jesús.

Psicologia-espiritual

Los trastornos del comportamiento y las enfermedades mentales son observaciones parciales de un problema mas fundamental: elegimos entre el bien y el mal.
Es decir en la psicología espiritual hay dos enfoques, uno que busca el verdadero bien del hombre que es la sabiduría y Dios y el otro enfoque que busca los bienes aparentes o falsos bienes que son la riqueza, el poder y el dinero.
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Explicación de la Parábola del Sembrador para niños

La Parábola del Sembrador (Mateo 13:1-9, Marcos 4:1-9, Lucas 8:4-8) es la Parábola del Temor de Dios. El Temor de Dios se define como constancia, firmeza, devoción, ecuanimidad, estabilidad.
Jesús nos explica que frente a la Palabra de Dios, hay tres clases de personas, estas tres clases de personas están en relación a la triple división del hombre: cuerpo, alma y espíritu. En el hombre natural prevalece el cuerpo, en el hombre racional prevalece el alma y en el hombre espiritual prevalece el espíritu.
La Parábola narra así: “El sembrador salió a sembrar su semilla. Al sembrar, una parte de la semilla cayo al borde del camino, donde fue pisoteada y se la comieron los pájaros del cielo. Otra parte cayo sobre las piedras y, al brotar, se seco por falta de humedad. Otra cayo sobre las espinas, y estas, brotando al mismo tiempo, la ahogaron. Otra parte cayo en tierra fértil, broto y produjo fruto al ciento por uno. Lucas 8:4-8.
Explicación de la Parábola:
Primero grupo de personas: el hombre natural frente a la Palabra:
“La parábola quiere decir esto: La semilla es la Palabra de Dios. Los que están al borde del camino son los que escuchan, pero luego viene el demonio y les arrebata la Palabra de sus corazones, para que no crean y se salven”. Lucas 8:11.
El hombre natural no comprende la ciencia de Dios ni tampoco le interesa, este tipo de hombre esta interesado en la vida voluptuosa, es decir la búsqueda inmediata del placer, esta clase de personas actúan fundamentalmente por “pasión”, el lema de esta gente es: “divertíte y pásala bien”.
Segundo grupo de personas frente a la Palabra:
“Los que están sobre las piedras son los que reciben la Palabra con alegría, apenas la oyen; pero no tienen raíces: creen por un tiempo, y en el momento de la tentación se vuelven para atrás. Lo que cayo entre espinas son los que escuchan, pero con las preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida, se van dejando ahogar poco a poco, y no llegan a madurar”. Lucas 8:13-14
Este grupo es el grupo de los sentimentales, los enamoradizos, los almaticos, estas personas comprenden la importancia de la ciencia de Dios, su palabra, pero “no tienen constancia”, son como barcos sin timón, van donde los lleva el viento y la suerte.
Tercer grupo frente a la Palabra de Dios:
“Lo que cayo en tierra fértil son los que escuchan la Palabra con un corazón bien dispuesto, la retienen y dan fruto gracias a su constancia” Lucas 8:14.
Este es el grupo que vive de acuerdo a la gracia, es decir los que retienen, es decir la tienen siempre presente y la ponen en practica con constancia. Estos son los que alcanzan la vida eterna. La Palabra de Dios es recordemos el conocimiento que surge de la escucha: escucha (percibe con atención, medita con intuición e inspiración, decide).
Don-de-Temor-de-Dios
La sabiduría, la palabra de Dios para fructificar requiere de la constancia, de la firmeza, es decir del Temor de Dios que es uno de los siete dones del espíritu. Sin esto la espiritualidad no tiene sentido.
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¿Quién fue Jesús?

Jesús solo puede ser mostrado, revelado en el contexto de la doctrina mística del Reino de Dios. Entender el Reino de Dios, es conocer a Jesús.
Jesús es “hijo del hombre”, este término aparece por primera vez en el Libro de Daniel. La expresión “hijo del hombre” esta en relación con los 7 “Yo soy” en el evangelio de Juan y un “Yo soy” en el Libro de Apocalipsis, haciendo un total de 8 expresiones.
El Reino de Dios es el hombre que busca los carismas de Dios, es decir el hombre que busca la perseverancia, el discernimiento de Dios, esto es el “hombre que se hace hijo de Dios”. Y por el otro lado Dios que se hace “hijo del hombre”, es decir los carismas de Dios que se personifican en Cristo; expresado de otra manera la misericordia, la vida eterna, la sabiduría que se “hacen persona” en Jesús, de allí las expresiones del “Yo soy”.

Quien-fue-Jesus

Jesús personifica la sabiduría de Dios, la “llave de la ciencia”: “Yo soy la puerta” Juan 10:9, “Yo soy el pan de vida” Juan 6:34. Jesús personifica la vida eterna, es decir la guía de Dios: “Yo soy la luz” Juan 12:46, “Yo soy el buen Pastor” Juan 10:11.
Jesús personifica la alegría de Dios: “Yo soy la verdadera vid”. Jesús personifica el bien, la rectitud de Dios: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” Juan 14:6. Jesús personifica la vida: “Yo soy la resurrección y la vida” Juan 11:25. Jesús personifica la eternidad: “Yo soy el alfa y la omega” Apocalipsis 1:8.
Dios según la idea del Reino de Dios es la perfección en grado sumo, no podemos atribuir imperfecciones a Dios como las pasiones o la virtud moral. El Reino de Dios es el dominio de las perfecciones de Dios, es decir el dominio de sus dones, sus carismas: dominio de la rectitud, dominio de la ciencia, dominio de la sabiduría.
El Reino de Dios tiene un doble sentido uno ético y el otro teológico. El sentido ético es el hombre que se hace “hijo de Dios” y el sentido teológico es Dios que se hace “Hijo del hombre”.
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