Cuerpo, alma y espíritu: la tricotomía del hombre

El concepto de alma viene de la filosofía griega en particular Aristóteles con su libro “Acerca del Alma” donde estudia la finalidad del alma y sus funciones; y Platón con su obra el Fedón donde estudia la inmortalidad. Aristóteles define al alma como la perfección del cuerpo y primer motor móvil.
El concepto de espíritu viene de la Biblia. Tomas de Aquino define al espíritu como la “substancia divina”. En metafísica se define a la substancia como aquello de lo que se predica.Por ejemplo, la substancia de Dios es la sabiduría porque hablar de la sabiduría es hablar de Dios. Jesús nos habla de ver el Reino de Dios (Juan 3:3) y de renacer en el espíritu (Juan 3:4-5), el concepto de alma esta ausente en los evangelios. Jesús en Juan 4:24 nos explica en que consiste la vida espiritual del hombre:adorar a Dios es conocer su sabiduría..

Dios es espíritu y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y verdad. Juan 4:24

Es Pablo de Tarso quien en su primera carta a los Tesalonicenses, en 1 Tesalonicenses 5:23 hace mención de la triple división del hombre en cuerpo, alma y espíritu.
La triple división del hombre es el resultado de amalgamar las enseñanzas de Jesús sobre la doctrina del Reino de Dios con la filosofía clásica griega, de allí que en algunas formas de cristianismo en particular el Gnóstico hablen de las tres clases de hombre y la jerarquía espiritual: el hombre espiritual, en el que predomina el espíritu, el hombre almático en el que predomina el alma y el hombre natural en el que predomina el cuerpo.
La unión de la filosofía griega con las ideas orientales del cristianismo, que esta relacionada con el judaísmo y el zoroastrismo, generarían o darían paso a una nueva filosofía: la filosofía escolástica (Tomas de Aquino y San Agustín), de la cual Pablo de Tarso es un precursor. Siguiendo estas ideas recibir al espíritu santo (Gnosis) o nacer del espíritu (Juan 3) en este contexto seria el paso del hombre almático, al hombre espiritual.De allí la importancia de esta división.

El hombre según la Biblia es cuerpo, alma y espíritu

Hay que recordar que el espíritu responde al deseo del bien,es una gracia, un regalo; en cambio el alma responde al deseo de felicidad. La función del alma es el buen vivir (actividad virtuosa, ejercicio de la justicia y la prudencia) de acuerdo a Aristóteles en sus libros Magnia Moralia y Ética Nicomaquea; y la función del espíritu es alcanzar las verdades y perfecciones divinas (vivir los dones, es decir adquirir sabiduría) de acuerdo a la filosofía escolástica. En esta división del hombre el alma se identificaría con un estado intermedio entre el bien y el mal caracterizado por las emociones o pasiones.

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¿Qué es la empatía?

La empatía es ponernos en el lugar del otro. Es una facultad del espíritu junto con la intuición y la inspiración, a diferencia de la imaginación y la fantasía que son facultades del alma.
Que la empatia sea una facultad del espíritu significa que es una perfección, un don espiritual. Recordemos que para Tomas de Aquino el espíritu es la substancia de Dios.
La empatia es el origen de la Regla de Oro y la Regla de Plata
El origen de la empatia esta en la expansividad y progresividad del bien, el bien como don nace del corazón y se expande al otro. El bien es una naturaleza, es decir todo ser apetece su bien o perfección, y un discernimiento, de alli que la empatia se exprese en otros términos como la Regla de Oro: “haz por los demás lo que te gustaría que hicieran por ti”, Mateo 7:12.
También de una manera mas neutra se expresa como la Regla de Plata: “no le hagas a los demás lo que no te gustaría que hicieran a ti”.
Un ejemplo del ejercicio de la empatía es la Parábola del Buen Samaritano, que se resume en una enseñanza: pecamos y seguimos de largo como el fariseo y el levita o vivimos rectamente, es decir actuamos siempre por principios (regla de oro y de plata). Esta es la mayor Parábola de Jesús y fundamento de toda la ética humana, recordemos que la justicia no es una virtud ética o perfecta.
La Parábola de Jesús empieza así: “¿Y quien es mi prójimo?. Jesús volvió a tomar la palabra y le respondió: Un hombre bajaba de Jerusalén a Jericó y cayo en manos de unos ladrones, que lo despojaron de todo, lo hicieron y se fueron, dejándolo medio muerto. Casualmente bajaba por el mismo camino un sacerdote: lo vio y siguió de largo. También paso por allí un levita: lo vio y siguió su camino. Pero un samaritano que viajaba por allí, al pasar junto a el, lo vio y se conmovió. Entonces se acerco y vendo sus heridas, cubriéndolas con aceite y vino; después lo puso sobre su propia montura, lo condujo a un albergue y se encargo de cuidarlo. Al día siguiente, saco dos denarios y se los dio al dueño del albergue, diciéndole: Cuídalo, y lo que gastes de mas, te lo pagare al volver. ¿Cuál de los tres te parece que se porto como el prójimo del hombre asaltado por los ladrones?”, Lucas 10:29-37.
La Regla de Oro es el máximo principio ético humano

El don de discernimiento y su importancia en el liderazgo

Para comprender que es el don de discernimiento vamos a presentar dos casos prácticos del Antiguo Testamento:
Primer Caso Practico, la prudencia y el error de juicio: José mayordomo de Putifar, Génesis 39:1-23
Cuando José fue llevado a Egipto, Putifar – un egipcio que era funcionario del faraón, capitán de guardias – lo compro a los ismaelitas que lo habían llevado allí… Como José era apuesto y de buena presencia, la esposa de su patrón fijo sus ojos en el y le dijo: “Acuéstate conmigo”. Pero el se negó y contesto a la mujer: “Teniéndome a mi, mi patrón ya no piensa en los asuntos de la casa, porque me ha confiado todo lo que posee”…¿Como yo voy a cometer un delito tan grave y pecar contra Dios?…Pero un día, José entro en la casa para complir con sus obligaciones, en el preciso momento en que todo el personal se encontraba ausente. Entonces ella lo tomo de la ropa y le insistió: “Acuéstate conmigo”. Pero el huyo, dejando el manto en las manos de la muejer, y se alejo de allí…Ella guardo el manto de Jose hasta el regreso de su marido, y entonces le contó la historia: “El esclavo hebreo que nos trajiste se ha burlado de mi y pretendió violarme. Pero cuando yo grite pidiendo auxilio, el dejo su manto a mi lado y se escapo”. Al oír las palabras de su mujer: “Tu esclavo me hizo esto y esto”,…hizo detener a José, y lo puso en la cárcel donde estaban recluidos los prisioneros del rey. Así fue a para a la cárcel.

Segundo caso practico: Rectitud de Juicio. La sabiduría del Rey Salomón para juzgar, Reyes 3:16-28
Una vez, dos prostitutas fueron a presentarse ante el Rey. Una de las mujeres le dijo: “¡Por favor, señor mio!. Yo y esta mujer vivimos en la misma casa, y yo di a luz estando con ella en la casa. Tres días después de mi parto, dio a luz también ella. Estábamos juntas, no había ningún extraño con nosotras en la casa, fuera de nosotras dos. Pero una noche murió el hijo de la mujer, porque ella se recostó encima de el. Entonces se levanto en medio de la noche, tomo de mi lado a mi hijo mientras tu servidora dormía, y lo acostó sobre su pecho; a su hijo muerto en cambio, lo acostó en mi regazo. A la mañana siguiente, me levante para amamantar a mi hijo, y vi que estaba muerto. Pero cuando lo observe con mayor atención a la luz del día, advertí que no era mi hijo, el que yo había tenido.” La otra mujer protesto: ¡No! ¡El que vive es mi hijo! Y así discutían en presencia del rey.
El Rey dijo: “Esta mujer afirma: Mi hijo es este, el que esta vivo, el que esta muerto es tuyo. Esta otra dice: No, tu hijo es el muerto, el que esta vivo es el mio. Y en seguid añadió: “Tráiganme una espada”. Le presentaron la espada y el Rey ordeno: “Partan en dos al niño vivo, y entreguen una mitad a una y una mitad otra”. Entonces la mujer cuyo hijo vivía se dirigió al Rey, porque se le conmovieron las entrañas por su hijo y exclamo: ¡Por favor, señor mio! ¡Denle a ella el niño vivo! ¡No lo maten! La otra en cambio decía: ¡No sera ni para mi ni para ti!¡Que lo dividan! Pero el rey tomo la palabra y dijo: “Entréguenle el niño vivo a la primera mujer, no lo maten: ¡ella es su madre!
Todo israel oyó hablar de la sentencia que había pronunciado el rey, y sintiero por el un gran respeto, porque vieron que había en el una sabiduría divina para hacer justicia.

En términos generales todos discernimos, es decir separamos el bien del mal y elegimos un camino. Pero hay situaciones donde no esta clara la verdad para decidir, por eso la Biblia nos habla del don de discernimiento. En el primer caso Potifar toma una decisión egoísta, que responde a la prudencia es decir a la razón practica pero su decisión esta condicionada por el engaño, que es una forma de opresión, por eso propiamente hablando Potifar no tiene el don de discernimiento, no encuentra la verdad, simplemente “delibera”, que es lo que corresponde a la prudencia, el deliberar. La prudencia esta unida a las facultades del alma: la imaginación y la fantasía.
Salomón en el segundo caso practico ejercita el don de discernimiento como tal, ya que logra encontrar la verdad en una situación confusa y difícil, resuelve captando la personalidad de Dios, es decir emula a Dios, imita captando la personalidad del imitado, esto es lo que se conoce como estar lleno del espíritu santo. El don de discernimiento esta unido a la escucha o arte de escuchar: escucha (percibe con atención), medita (con intuición e inspiración), decide con discernimiento.
Salomón recibe el don de discernimiento en un sueño con Dios:
Salomón recibe el don de discernimiento en un sueño
La capacidad de discernir, de cribar, de separar y hecho esto elegir una ruta de acción, es lo que diferencia al líder del seguidor. Líder es el que sabe discernir, porque es el que debe guiar, establecer una ruta, un camino, ya sea en un sentido negativo como en positivo.
Cuando este discernimiento es progresivo, es decir tiende a la mejora (camino), cuando es lo preciso y exacto (condición de verdad) y cuando aumenta la vida, este discernimiento es un don espiritual. Camino, verdad y vida son las condiciones para que una acción o virtud sea un don, por eso Jesús dice “Yo soy el camino, la verdad y la vida”, Juan 14:6
La primera carta a los Corintios nos recuerda la importancia de pedir los dones más perfectos, es decir los dones del entendimiento, entre los cuales esta el don de discernimiento, junto con el don de profecía y clarividencia.
El don de discernimiento es uno de los dones mas perfectos.

Teología escolástica: ¿es la Biblia la Palabra de Dios?

El evangelio de Juan comienza con la afirmación:

“Al principio existía la Palabra,
y la Palabra estaba junto a Dios,
y la Palabra era Dios.
Al principio estaba junto a Dios”
Juan 1:1-2

La palabra de Dios es eterna e increada, la Biblia es un libro, un libro inspirado por la palabra.
Tomas de Aquino en el Suma de Teología define a la Palabra como “conocimiento con amor” y “sabiduría engendrada”, en la cuestión 34 articulo 1: “En Dios se dice propiamente Palabra en cuanto que Palabra significa lo concebido en el entendimiento”, Q 34 Art 1 Suma de Teología; también:”Pues lo que el entendimiento forma al concebir es Palabra…Por eso Agustín dice que la Palabra es sabiduría engendrada, porque no es nada mas que la misma concepción del Sabio y que por lo mismo, puede ser llamado conocimiento engrendrado” Q 34 Art 1.
Por sabiduría engendrada se entiende todo lo que surge del don de consejo o arte de escuchar: escucha (percibir con atención), meditar (con intuición e inspiración), decidir con creatividad y discernimiento.
Casos de Don de Consejo son Jesús y los denarios: “al cesar lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios”, Mateo 22 y Jesús y la prostituta: “el que sea santo que tire la primera piedra”, Juan 8.
En la filosofía escolástica el entendimiento es Don de Ciencia, así como el fin de la razón son las verdades temporales, el fin del entendimiento son las verdades eternas e inmutables, en términos prácticos el don de ciencia es pensamiento progresivo y sus características son la precisión y la exactitud.
En la filosofía escolástica hay dos tipos de sabiduría o dos vías de acceso a la “cabeza de las ciencias”, la que surge de la experiencia (sabiduría humana) y la que surge de la inspiración divina (palabra de Dios),por esto la sabiduría es tanto ciencia ( conocimiento de los medios correctos para vivir) como don espiritual (amor por la verdad y la virtud).
Según la teología, hay dos sabidurías, una es ciencia y la otra virtud perfecta.

Todos somos uno

Todos somos uno en la comunión, la vida en común. La comunión es la concordia (“para que todos sean uno. Como tu oh Padre, estas en mi y yo en ti”, Juan 17:21) con bien común (“los dones se manifiestan para el bien común”, 1 Corintios 12:7).
La vida en común es un fruto, una maduración de la vida bienaventurada.
La vida bienaventurada es vivir los dones (vivir la misericordia, vivir la perseverancia) y con mas precisión la vida bienaventurada es la vida recta: “haz por los demás lo que te gustaría que hicieran por ti”, Mateo 7:12. La vida recta es actuar siempre por principios éticos: la regla de oro, la regla de plata.
La comunión es como Dios desea como los hombres vivan y es lo opuesto a los “pecados sociales”, la comunión es un don o perfección social, es el orden social correcto.
La comunión implica todas las formas de amistad entre los hombres: amistad generalizada o amistad entre iguales (concepto de justicia), amistad ética o amistad con el prójimo (concepto de misericordia)y amistad política (don de la concordia) es decir amistad entre los ciudadanos de una comunidad en cuanto tales. La comunión es un concepto fundamental en el estudio de la ética.
El libro de los Hechos de los apóstoles nos narra en Hechos 4:32 en que consiste esta unidad del espíritu del hombre: unidad del corazón y unidad del alma; la rectitud (vida recta)une, el pecado divide.
La unidad implica también compartir con el prójimo (empatía), saber dar y compartir, cuando compartimos derribamos muros y establecemos puentes con el prójimo. Por eso cuando establecemos estrategias de ocultamiento, estamos privando al prójimo de aquello que le corresponde: “la verdad”. La espiritualidad implica “hacer luz”. Sin la verdad, no hay unidad posible.
El concepto de todos somos uno, la comunión es una maduración o fermento del espíritu.

Vivir según el espíritu: el don de la piedad

El don de la Piedad tiene un uso ambiguo o doble. Hay pasajes en la Biblia en la que se traduce como Misericordia es decir como compasión, amabilidad, afabilidad, benedicencia, benevolencia:
Por ejemplo: En cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se animaba siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo:¡Dios mio, ten piedad de mi, que soy un pecador!, Lucas 18:13
Los padres de la filosofía escolástica en particular San Agustín traduce a la piedad como Temor de Dios o sea como devoción, constancia, firmeza, ecuanimidad, estabilidad.
Las primera carta a los corintios es muy clara en el uso de la piedad como devoción como se explica en el libro de Sabiduría: “el comienzo de la sabiduría es el deseo de instruirse”, Sabiduría 14:6.
El verdadero devoto se instruye en la sabiduría (conocimiento de los medios correctos para vivir) como lo enseña el rey salomón en su libro. Lo contrario al devoto es el necio (que rechaza la instrucción).
La carta a Timoteo así lo explica:”Si explicas todo esto a tus hermanos, seras un buen servidor de Cristo Jesús, alimentado por las enseñanzas de la fe y de la buena doctrina que siempre seguiste fielmente. Rechaza esos mitos ridículos, esos cuentos de viejas y ejercítate en la piedad. Los ejercicios físicos son de poca utilidad, la piedad en cambio, es útil para todo, porque encierra una promesa de Vida para el presente y para el futuro. Timoteo 4:6-8.
El don de la piedad es uno de los 7 dones del espíritu
La carta a Timoteo nos enfatiza que los dones son camino y en este caso en particular la instrucción en sabiduría, es decir los dones (perfecciones del espíritu) son progresivos tienden a la mejora y al aumento, todos tenemos un ranking de Piedad; y no solo eso los dones esconden o encierran premios (bienaventuranzas, promesas de vida) para esta vida y la futura (inmortalidad del alma), recordemos que por la ley de la cosecha y la siembra el acierto, el hacer lo correcto tiene un premio; y el fallar, es decir practicar el error (o practicar el pecado)tiene un castigo (malaventuranzas del evangelio de Lucas).

El verdadero significado de la herejía: la simonía

El concepto de herejía no es religioso de hecho aparece en la Biblia en Galatas 5:19-21: “Se sabe muy bien cuales son las obras de la carne: fornicación, impureza y libertinaje, idolatría y superstición, enemistades y peleas, rivalidades y violencias, ambiciones y discordias, herejías,disensiones y envidias, ebriedades y orgías, y todos los excesos de esa naturaleza.”
La herejía significa enseñanza del error y es una maduración de la falsedad, es decir es una obra de la carne. San Agustín en su Libro Confesiones habla ampliamente de las herejías de su tiempo en su proceso de acceso a la verdad espiritual y la iluminación. El concepto de herejía se utilizo erróneamente durante el medioevo para reprimir otros credos religiosos por parte de la Inquisición. Muchas pseudociencias actualmente entran dentro del concepto de herejía, la sofística mencionada por Aristóteles puede encuadrar dentro de la misma idea. En el fondo una herejía es toda falsedad que nos aleja del camino de la misericordia como se enseña en la Parábola del Buen Samaritano.
Un caso particular de herejía lo encontramos en los Hechos de los Apóstoles, cuando “un mago”, un prácticamente de las artes mágicas, intenta con dinero comprar dones espirituales, de hecho esto se conoce como el “pecado” o la “herejía” de la Simonía:
“Desde hacia un tiempo, vivía en esa ciudad un hombre llamado Simón, el cual con sus artes mágicas tenia deslumbrados a los Samaritanos y pretendía ser un gran personajes. Todos, desde el pequeño hasta el mas grande, lo seguían y decían: “Este hombre es la fuerza de Dios, esa que es llamada Grande”. Y los seguían, porque desde hacia tiempo los tenia seducidos con su magia. Pero cuando creyeron a Felipe, que les anunciaba la Buena Noticia del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, todos, hombres y mujeres, se hicieron bautizar. Simón también creyó, y una vez bautizado, no se separaba de Felipe. Al ver los signos y los grandes prodigios que se realizaban, el no salía de su asombro…
Al ver que por la imposición de las manos de los Apóstoles se confería el Espíritu Santo, Simón les ofreció dinero, diciéndoles: “Les ruego que me den ese poder a mi también para que aquel a quien yo imponga las manos, reciba al Espíritu Santo. Pedro le contesto: “Maldito sea tu dinero y tu mismo, porque has creído que el don de Dios se compra con dinero” Hechos 8:9-20
La herejía es una obra de la carne. Significa enseñanza del error.