Estudios bíblicos profundos: como obtener la vida eterna

Sobre Dios y la vida eterna, Tomas de Aquino nos explica: Dios es la perfección en grado sumo, Dios es la sabiduría misma es decir hablar de la sabiduría es hablar de Dios. A Dios corresponden las perfecciones de todas las cosas nos aclara Tomas de Aquino.
Una perfección es aquello que no puede ser mejorado ni superado en su género, por ejemplo en el género de los tiempos tenemos todo el día, toda la semana y todo el año. ¿Cual es el segmento de tiempo mas completo? Todo el año. Llevemos este proceso al infinito y tenemos la eternidad, la eternidad es una perfección, es la posesión simultanea de todo el tiempo: pasado, presente y futuro.
En el género de los juicios tenemos la prudencia (razón practica) y el consejo (percibe con atención, medita con intuición e inspiración, decide con creatividad). ¿Cual es la virtud mas perfecta? El consejo, por eso decimos “don de consejo”.
La vida eterna es una perfección de Dios, Tomas de Aquino nos explica que la vida eterna es actividad contemplativa, la contemplación es la forma mas perfecta de meditación, es la meditación transcendental. Esto coincide con la definición que nos da Jesús sobre la vida eterna en el evangelio de Juan, que es en esencia un “evangelio de la Gnosis”:
La vida eterna es la misma percepción de la esencias divinas.
El camino hacia la vida eterna y la iluminación espiritual como nos enseña San Agustín, en su libro Confesiones, es el don de la Piedad. La Piedad se define como constancia, firmeza, devoción, ecuanimidad, estabilidad. la iluminación espiritual es el resultado de la constancia progresiva en la adquisición de sabiduría. La vida eterna perfecciona la iluminación espiritual a través de la actividad contemplativa, acompañando el don de la perseverancia.
La vida eterna es la consumación de la esperanza, es por esto que con la vida eterna no hablamos de “fe” sino de “seguridad o confianza en Dios”, y la introducción a la vida angélica: “a los santos se les promete igualdad con los ángeles”, Suma de Teologia Q 62, A 5.
Con la vida eterna somos participes de la vida divina de los ángeles y gozamos de todas o las mayores bendiciones divinas que acompañan la actividad contemplativa: la longevidad (don de la inmortalidad), la guía de Dios (apertura del tercer ojo es decir el oráculo)y la felicidad de corazón (don de la Felicidad).
La vida eterna es el fin principal de la vida espiritual y se corresponde con una bienaventuranza: “bienaventurados los puros de corazón porque verán a Dios”, Mateo 5:8.
El camino hacia la vida eterna es el don de la Piedad

Teología escolástica: ¿es la Biblia la Palabra de Dios?

El evangelio de Juan comienza con la afirmación:

“Al principio existía la Palabra,
y la Palabra estaba junto a Dios,
y la Palabra era Dios.
Al principio estaba junto a Dios”
Juan 1:1-2

La palabra de Dios es eterna e increada, la Biblia es un libro, un libro inspirado por la palabra.
Tomas de Aquino en el Suma de Teología define a la Palabra como “conocimiento con amor” y “sabiduría engendrada”, en la cuestión 34 articulo 1: “En Dios se dice propiamente Palabra en cuanto que Palabra significa lo concebido en el entendimiento”, Q 34 Art 1 Suma de Teología; también:”Pues lo que el entendimiento forma al concebir es Palabra…Por eso Agustín dice que la Palabra es sabiduría engendrada, porque no es nada mas que la misma concepción del Sabio y que por lo mismo, puede ser llamado conocimiento engrendrado” Q 34 Art 1.
Por sabiduría engendrada se entiende todo lo que surge del don de consejo o arte de escuchar: escucha (percibir con atención), meditar (con intuición e inspiración), decidir con creatividad y discernimiento.
Casos de Don de Consejo son Jesús y los denarios: “al cesar lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios”, Mateo 22 y Jesús y la prostituta: “el que sea santo que tire la primera piedra”, Juan 8.
En la filosofía escolástica el entendimiento es Don de Ciencia, así como el fin de la razón son las verdades temporales, el fin del entendimiento son las verdades eternas e inmutables, en términos prácticos el don de ciencia es pensamiento progresivo y sus características son la precisión y la exactitud.
En la filosofía escolástica hay dos tipos de sabiduría o dos vías de acceso a la “cabeza de las ciencias”, la que surge de la experiencia (sabiduría humana) y la que surge de la inspiración divina (palabra de Dios),por esto la sabiduría es tanto ciencia ( conocimiento de los medios correctos para vivir) como don espiritual (amor por la verdad y la virtud).
Según la teología, hay dos sabidurías, una es ciencia y la otra virtud perfecta.

Fe, esperanza y Amor. Un análisis de las virtudes teologales.

La fe, la esperanza y el amor de caridad son virtudes infusas es decir no pueden adquirirse ni mediante el estudio ni la practica, es decir son virtudes del espíritu, son regalos y completan las 7 virtudes cardinales junto con la templanza, la fortaleza, la justicia y la prudencia que son virtudes del alma. El concepto de virtud infusa aparece en la teología de San Agustín y Tomas de Aquino y complementan las virtudes estudiadas por Aristóteles.
Los dones de la fe, la esperanza y el amor de caridad no se reciben al mismo tiempo y para esto hay que tener en cuenta las definiciones:
a)la fe es aceptar el credo. El credo son una serie de afirmaciones que el creyente acepta como verdaderas, en particular esta el credo católico.
b) la esperanza es la seguridad de recibir la vida eterna
c)El amor de Caridad, en griego conocido como Ágape, es el Amor al bien, es el amor perfeccionado por la naturaleza del bien, es el amor proyectado hacia toda la obra de Dios: es el amor a los animales, la ciencia, la ecología, el medio ambiente, por este amor vemos las cosas con la mente de Dios y somos participes de las bienaventuranzas.
La esperanza y la fe son virtudes infusas que una vez recibidas se concretan, es decir tienen su “fructificación” en el Amor de Caridad. ¿Porque? La Caridad perfecciona la fe y da lugar a la Seguridad o Confianza en Dios, por eso luego de recibir la Caridad se habla de “Perseverancia y seguridad en Dios”.
La infusión de la Caridad es recibir al “espíritu santo” como consecuencia de la “progresividad”, en filosofía se conoce esto como Gnosis. La Vida Eterna en cambio es el conocimiento de Dios a través de la actividad contemplativa: “Esto es la vida eterna que te conozcan a ti único Dios verdadero”, Juan 17:8. La esperanza se consuma en la vida eterna. Cuando recibimos la Caridad quedan 3 dones: la perseverancia, la seguridad en Dios y la vida eterna.Por eso Tomas de Aquino habla de los 7 dones del espíritu santo.
La Caridad da lugar a la vida adulta, que es la conformidad a Dios.
Con la infusión del Amor de Caridad, en la religión cristiana esta simbolizada con el sacramento de la confirmación, se perfeccionan las virtudes cardinales de la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza y por la perseverancia se alcanzan los frutos del espíritu, que son los fines últimos de la vida. La semejanza a Dios se transforma en Imagen.
Los dones son progresivos, es decir son “camino”(Juan 14:6)tienden a la mejora, al aumento y cuando se viven dan lugar a otros dones y bendiciones como se explica en las bienaventuranzas del Sermón del Monte.
Las virtudes infusas maduran o se perfeccionan en los frutos del espíritu, Gálatas 5:22-23.
Los frutos del espíritu son la concreción del amor, la fe y la esperanza humana.

¿Existe Dios? Demostrar su existencia es posible

Tomas de Aquino aborda el problema de la existencia de Dios en su libro Suma de Teologia, Question 2.
Tomas comienza formulando la idea de que todo ser dotado de razón lleva la idea de Dios (apela al sentido común): “el conocimiento de que Dios existe esta impreso en todos por naturaleza” (Q 2, Art 1), Dios es evidente por si mismo: “se dice que son evidentes por si mismas aquella cosas cuyo conocimiento nos en connatural” (Q 2, Art 1). Como ejemplo de algo evidente por si mismo Tomas pone como ejemplo la verdad: “quien niega que la verdad existe esta diciendo que la verdad existe; pues si la verdad no existe, es verdadero que la verdad no existe”(Q 2, Art 1)
“Nadie puede pensar lo contrario de lo que es evidente por si mismo…Sin embargo pensar lo contrario de que Dios existe si puede hacerse”(Q 2, Art 1).
Es a partir de este punto y este razonamiento que Santo Tomas aborda el problema de la demostración de Dios.
Demostrar la existencia de Dios puede hacerse a partir de sus efectos ya que como dice la escritura:
“lo invisible de Dios se hace comprensible y visible por lo creado” Romanos 1:20
Tomas de Aquino propone entonces 5 argumentaciones:
1) El argumento sobre el primer motor móvil:
“la primera y la mas clara es la que se deduce del movimiento…Todo lo que se mueve necesita ser movido por otro. Ejemplo:Un bastón no mueve nada si no es movido por la mano. Por lo tanto, es necesario llegar a aquel primer motor que nadie mueve”(Q 2, Art 3)
2)El argumento sobre la causa eficiente:
“nos encontramos que en el mundo sensible hay un orden de las causas eficientes”(Q 2, Art 3). Un ejemplo sencillo de este análisis seria: un hijo es la causa de su padre. Es decir algo existe por causa de la existencia de otro. Tomas concluye: “Por lo tanto, es necesario admitir una causa eficiente primera”(Q 2, Art 3)
3)El argumento sobre lo posible y lo necesario:
“Encontramos que las cosas pueden existir o no existir, pues pueden ser producidas o destruidas, y consecuentemente es posible que existan o que no existan…Luego no todos los seres son posibilidad, sino que es preciso algún ser necesario”(Q 2, Art 3)
4)El argumento sobre la jerarquía de valores (grados de perfección):
“nos encontramos que la bondad, la veracidad, la nobleza y otros valores se dan en las cosas…Hay algo, por lo tanto, que es muy veraz, muy bueno, muy noble, y en consecuencia es el máximo ser”(Q 2, Art 3). Es decir acá Tomas esta diciendo que Dios existe porque es la fuente de las perfecciones del universo.
5)El argumento sobre el ordenamiento de las cosas: “Las cosas que no tienen conocimiento no tienden al fin sin ser dirigidas por alguien con conocimiento e inteligencia, como la flecha por el arquero”(Q 2, Art 3).
Este es el ultimo argumento de Tomas y es el argumento de la providencia, Dios es un ser ordenador (providente) y es la causa y fuente de orden de todas las cosas.
La Biblia en particular la Carta a los Romanos nos aporta un argumento sobre la existencia de Dios, que tiene relación con la cuarta y la quinta vía de Tomas de Aquino:
Dios existe y se manifiesta por medio de sus obras

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